Una autobiografía de la investigación antropológica
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b’Heike Behrend define su libro como un relato etnogrxe1fico, pero tambixe9n como una xabhistoria de enredos, mxe1s bien poco heroicos, y malentendidos culturalesxbb. Es, ademxe1s, una historia que recoge las experiencias y palabras de los pueblos del xc1frica Oriental.nnMona, bufona, bruja, espxeda, mal espxedritu o canxedbal. Estos fueron algunos nombres que la poblacixf3n local utilizxf3 para referirse a Heike Behrend durante sus investigaciones de campo en xc1frica Oriental. Con el tiempo, comprendixf3 el significado de estos calificativos: eran formas que tenxedan los pueblos estudiados para referirse a lo extraxf1o, a lo ajeno a la comunidad. En concreto, xabmonaxbb fue el nombre con el que se refirieron a ella los habitantes del pueblo Bartabwa, en Kenia, con el que convivixf3 un tiempo. Lejos de ser una palabra despectiva, con ella designaban a los nixf1os, porque vienen de los simios y estxe1n en proceso de transformarse en hombres. Descubrir esto le permitixf3 a la autora realizar un anxe1lisis desprejuiciado de los grupos humanos, explorando al mismo tiempo otra manera de conocerse a sxed misma.nnHeike Behrend define su libro como un relato etnogrxe1fico, pero tambixe9n como una xabhistoria de enredos, mxe1s bien poco heroicos, y malentendidos culturalesxbb. Es, ademxe1s, una historia que recoge las experiencias y palabras de la poblacixf3n estudiada, que forman parte no solo de un relato cientxedfico, sino tambixe9n de la propia biografxeda de la autora.’
